【DVBCN編者按】國(guó)家文化大數(shù)據(jù)體系當(dāng)前已經(jīng)成為有線電視網(wǎng)所“必須參與的政治任務(wù)”，中國(guó)廣電正指導(dǎo)各省網(wǎng)公司依托全國(guó)有線網(wǎng)絡(luò)設(shè)施、廣電5G和互聯(lián)互通平臺(tái)，構(gòu)建起國(guó)家文化大數(shù)據(jù)分布式平臺(tái)，以支撐全國(guó)文化大數(shù)據(jù)體系建設(shè)。元宇宙被業(yè)界視為是下一代的互聯(lián)網(wǎng)，廣電系也將“中華文化元宇宙”構(gòu)想作為了未來全新產(chǎn)業(yè)布局的重點(diǎn)拓展領(lǐng)域，在重耕有線電視網(wǎng)絡(luò)資源，加快生成國(guó)家文化專網(wǎng)的過程中，全新的要素共同導(dǎo)入如何助力廣電網(wǎng)絡(luò)邁向“未來電視”的新視聽時(shí)代？DVBCN有幸經(jīng)過廣電業(yè)內(nèi)知名人士羅小布先生的授權(quán)發(fā)布此文，由于文章篇幅較長(zhǎng)，本次為（中）篇。

2022年6月6日，中共中央辦公廳國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于推進(jìn)實(shí)施國(guó)家文化數(shù)字化戰(zhàn)略的意見》（簡(jiǎn)稱《意見》），對(duì)“國(guó)家文化數(shù)字戰(zhàn)略”的實(shí)施，不僅給出了指導(dǎo)思想、工作原則和主要目標(biāo)，而且部署了八大重點(diǎn)任務(wù)。

2021年12月23日，中央紀(jì)委國(guó)家監(jiān)委網(wǎng)站發(fā)文了《元宇宙如何改寫人類社會(huì)生活》，文章解釋了“什么是元宇宙”以及“元宇宙為什么能出圈”等問題。文章指出，元宇宙并非單一技術(shù)，而是現(xiàn)有各種技術(shù)的組合和升級(jí)，可以理解為“3D版的互聯(lián)網(wǎng)”。文章要求，“理性看待元宇宙帶來的新一輪技術(shù)革命和對(duì)社會(huì)的影響，不低估5-10年的機(jī)會(huì)，也不高估1-2年的演進(jìn)變化”。

因此，落實(shí)《意見》需要與時(shí)俱進(jìn)地考慮元宇宙在各個(gè)方面帶來的影響，包括觀念、技術(shù)、市場(chǎng)、生態(tài)、模式等……

四、元宇宙的基本應(yīng)用模型：“一底座+四支柱”

元宇宙的底座是數(shù)學(xué)信任底座，又常被稱為區(qū)塊鏈底座：

前元宇宙時(shí)代（或傳統(tǒng)時(shí)代）是信任人性。人類經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展有兩個(gè)人功不可沒，一個(gè)是亞當(dāng)·斯密的《富國(guó)論》（1776年出版），《富國(guó)論》的基礎(chǔ)是1759年出版的《道德情操論》；另一個(gè)是影響法國(guó)大革命的讓-雅克·盧梭《社會(huì)契約論》（1762年出版）。斯密和盧梭都相信道德和人性能維系社會(huì)，但道德和人性維系社會(huì)的成本很高，如監(jiān)督成本、法院成本、執(zhí)法成本等。以盜版為例，執(zhí)法成本很很高，而且防不勝防，依然非常猖獗……

元宇宙時(shí)代是信任數(shù)學(xué)。區(qū)塊鏈的本質(zhì)是數(shù)學(xué)信任，中本聰?shù)摹侗忍貛牛阂环N點(diǎn)對(duì)點(diǎn)式的電子現(xiàn)金系統(tǒng)》，讓大家感受到數(shù)學(xué)比人性更可靠、更經(jīng)濟(jì)、更值得信任。原來信任貨幣的可以信任Coin（原生貨幣），信任證券、房產(chǎn)等資產(chǎn)的可以信任Token（數(shù)字資產(chǎn)），信任珠寶鉆石或古玩等稀缺物的可以信任NFT（數(shù)字通證）……

元宇宙有四個(gè)基本的應(yīng)用類型或理論：

第一個(gè)理論是鏡身理論（或鏡子理論）：為的是“看得見”，如同女性通常早上照鏡子；高德和谷歌的立體地圖就是典型的“鏡身理論”應(yīng)用，BIM也是常見的應(yīng)用；“數(shù)字孿生”的許多應(yīng)用都是基于鏡身理論……

第二個(gè)理論是飾身理論（或增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)）：為的是“顯得美”或想辦法“臭美”，如同女性的化妝；央視許多晚會(huì)在播出或轉(zhuǎn)播時(shí)采用各種渲染方式就是典型的“飾身理論”應(yīng)用……

第三個(gè)理論是替身理論（或生活日志）：例如，對(duì)于“有事用微信，沒事刷抖音”的人而言，微信和抖音中的數(shù)據(jù)不僅是他或她的生活日志，而且包含了其基本特征；完全可以根據(jù)這些數(shù)據(jù)，打造出只屬于他或她的“數(shù)字替身”。因此是“顯而易見的隱而不見”?，F(xiàn)在所謂的“數(shù)字人”大多也是“替身”……

第四個(gè)理論是永生理論（或虛擬世界）：如所謂的“世外桃源的平行世界”、“永生”數(shù)字人之類的……

不僅每種應(yīng)用類型有不同的技術(shù)體系，而且相互交織或融合以及共享；如共享的大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、低延時(shí)的網(wǎng)絡(luò)、區(qū)塊鏈平臺(tái)等……

思考題：參照“一底座+四支柱”，你能基于文化大數(shù)據(jù)創(chuàng)造或創(chuàng)新或列舉出哪些元宇宙的應(yīng)用？

五、有線需要克服自身文化障礙才會(huì)有作為

廣電的有線特別希望在文化大數(shù)據(jù)方面有作為，但妨礙有線有作為不是資金、技術(shù)，而是文化。元宇宙對(duì)有線不僅是技術(shù)沖擊，更是文化沖擊，如果有線一些與元宇宙相悖的文化不改，恐怕難以有作為……

首先，有線需要克服總前端“唯我獨(dú)尊”的文化。元宇宙的一個(gè)核心思想是去中心化（本質(zhì)是誰(shuí)的資產(chǎn)誰(shuí)擁有，擁有者有權(quán)享受資產(chǎn)收益的成果），而總前端是極端中心化的產(chǎn)物。盡管元宇宙去中心化還有很長(zhǎng)的路要走，但起碼是過渡到了平臺(tái)化；總前端不是平臺(tái)化，平臺(tái)化的核心思想是“你的事情，你負(fù)責(zé)，我服務(wù)”（核心是為生產(chǎn)者和消費(fèi)者配對(duì)）；而不是“你的事情，交給我負(fù)責(zé)”……

總前端壟斷思維的另一個(gè)表現(xiàn)是大包大攬，結(jié)果是能力不匹配、機(jī)制不匹配、資源不匹配，最終導(dǎo)致一地雞毛。高書生先生曾非常善意地勸說道：“有線電視網(wǎng)絡(luò)公司在這8項(xiàng)任務(wù)（參見《意見》）當(dāng)中扮演什么角色，一定要定好位，千萬(wàn)不要大包大攬，否則會(huì)誤大事”。但是，有線“唯我獨(dú)尊”的總前端文化，常常很難定位好自己……

其次，有線需要克服“吃現(xiàn)成飯”或“懶惰”的文化?；谠钪孀鑫幕髷?shù)據(jù)的成功秘訣之一是“做增量，不動(dòng)存量”。打破現(xiàn)有文化格局，特別是文旅格局，不尊重、順從、鞏固、發(fā)展現(xiàn)有體制，是有線利用元宇宙與文化大數(shù)據(jù)結(jié)合的天下大忌。老想犯忌是有線的文化慣性，也就是，有線習(xí)慣于“剩飯沒吃完，就去搶別人的飯”，而不是“吃完剩飯，做新飯，輕易不搶別人的飯”。簡(jiǎn)單地講，文化大數(shù)據(jù)的元宇宙需要?jiǎng)?chuàng)新，創(chuàng)新旨在倍增新的文化資源，而不是將原有的文化資源化為己有或動(dòng)別人的奶酪……

各地都有大量待挖掘的文化資源，以廣西為例，“桂人”、“桂史”、“桂腔”、“桂服”、“桂藝”、“桂食”、“桂農(nóng)”、“桂業(yè)”、“桂山”、“桂水”、“桂洞”、“桂植”、“桂冶”、“百色精神”等都亟待挖掘或開發(fā)，有線如果有本事，天地寬著呢；沒本事，就謹(jǐn)慎一點(diǎn)摻和或不摻和……

第三，有線需要克服“搬運(yùn)工”文化。有線不僅習(xí)慣于有理無理網(wǎng)上搬，更習(xí)慣于有理無理往電視上搬；不懂得“秀”與“透”的區(qū)別。以電影為例，如果一部電影完全劇透到網(wǎng)上了，票房將大跌；可以“秀”，不能“透”。文化也是如此，特別是文旅產(chǎn)業(yè)，“線上為線下”服務(wù)才是要義，而不是顛倒！線下不僅是門票經(jīng)濟(jì)，還有住食行購(gòu)?qiáng)实绕渌?jīng)濟(jì)。請(qǐng)有線試想一下，你的元宇宙破壞了整個(gè)經(jīng)濟(jì)體系，誰(shuí)還會(huì)向你提供資源構(gòu)建元宇宙呢？

需要說明的是：事物都不是絕對(duì)的非黑即白，有的需要網(wǎng)絡(luò)加持服務(wù)，如訂購(gòu)門票、住宿等；有的恰恰相反，只能“秀一下”或“誘一下”，而不是“透”……

常言道：“惡習(xí)難改”，因?yàn)楦摹皭毫?xí)”很痛苦；但為了有線的生存和發(fā)展，有線的有些“惡習(xí)”或文化恐怕不得不改……

思考題：你認(rèn)為有線還有哪些文化會(huì)妨礙有線利用元宇宙服務(wù)文化大數(shù)據(jù)？

六、多維度和多手段地實(shí)現(xiàn)文化大數(shù)據(jù)的科技再現(xiàn)

元宇宙極大地拓寬了文化大數(shù)據(jù)科技再現(xiàn)的思路或視野。文化大數(shù)據(jù)科技再現(xiàn)不再是簡(jiǎn)單的數(shù)字化保存和復(fù)制，完全可以運(yùn)用元宇宙的“鏡身”、“飾身”、“替身”和“永生”理論和技術(shù)，從多個(gè)維度和用多種手段來進(jìn)行“數(shù)字原生”以及“虛實(shí)共生”的創(chuàng)造或創(chuàng)意：

——元宇宙可以讓看不見能夠看得見。例如：再現(xiàn)古生物史、地質(zhì)變遷史、地貌演進(jìn)史、古代工藝流程……

——元宇宙可以讓難以看得見的看得見。例如：珍藏品、奇特景觀……

——元宇宙可以讓看不懂的容易看得懂。例如：紅色歷史文物故事化、影視化……

——元宇宙可以讓看不清楚的看得清楚。例如：古跡或文物的數(shù)字化修復(fù)還原……

——元宇宙可以讓想到的看得到。例如：古詩(shī)詞或古碑文的場(chǎng)景渲染、配景、配戲、配舞、配劇……

——元宇宙可以讓想不到的想得到。例如：文化線索探秘、文化之謎及其演繹……

需要強(qiáng)調(diào)是每種手段都有其最適合的場(chǎng)景，需要“按需而選”或“因‘事’制宜”，以VR、MR、全息（包括全息3D等）、3D（包括偏振光3D、多面投影、柔性屏3D空間等）、超高清電視（包括戶外大屏等）系列呈現(xiàn)或顯示手段為例：

——觀眾的展現(xiàn)性：從VR……到超高清是由低到高……

——觀眾的互動(dòng)性：從VR……到超高清是由高到低……

——觀眾的舒適性：從VR……到超高清是由低到高……

——觀眾的生理忍受度：從VR……到超高清是由低到高……

——性價(jià)比：從VR……到超高清是由低到高……

——個(gè)性化：從VR……到超高清是由高到低……

——沉浸感：VR和3D等技術(shù)不分伯仲……

還需要強(qiáng)調(diào)的是：技術(shù)是為內(nèi)容服務(wù)的，內(nèi)容絕對(duì)不是技術(shù)的奴隸；更不存在只有優(yōu)點(diǎn)、沒有不足的技術(shù)；不同的內(nèi)容有不同的最佳顯示適配，如同長(zhǎng)劇適合電視，短劇適合手機(jī)一樣……

思考題：你能設(shè)計(jì)或選擇一個(gè)文化大數(shù)據(jù)科技再現(xiàn)場(chǎng)景，適配一下你認(rèn)為最合適的呈現(xiàn)或顯示設(shè)備嗎？