一

在過去40億年中，包括人在內(nèi)的所有生命都是按照優(yōu)勝劣汰的有機化學(xué)規(guī)律演化的，演化的過程既緩慢又艱辛，然而，作為無機生命的人工智能的發(fā)展日新月異，正在改變傳統(tǒng)的演化規(guī)律和演化節(jié)奏。隨著生物技術(shù)、智能技術(shù)的綜合發(fā)展，人的自然身體正在被“修補”“改造”和“重組”，人所獨有的情感、創(chuàng)造力、社會性等正在為智能機器獲得，人機互補、人機互動、人機結(jié)合、人機協(xié)同、人機一體化成為智能時代發(fā)展的趨勢。當人的自然身體與智能機器日益“共生”或一體化，例如，人的基因密碼被破譯，基因被修復(fù)、改造、甚至被重新“編碼”，各種生物智能芯片植入人腦，承擔部分記憶、運算、表達等功能，一些殘缺、受損或老化的身體器官被人造器官所替代，那時新興的“共生體”究竟是“人”還是“機器”?或者說，在什么意義上、什么程度上是“人”?

人形智能機器人的研制是目前人工智能發(fā)展的一個重點領(lǐng)域。智能機器人在外形上可以不像人，但也可能“比人更像人”?；蛘哒f，借助現(xiàn)代生物技術(shù)和智能技術(shù)，智能機器人可以設(shè)計、制造得比普通人更加“標準”、更加“完美”。一些樂觀的專家大膽預(yù)測，到2050年，人形智能機器人將變得和“真人”一樣，令人難分彼此。也就是說，人形智能機器人可能擁有精致的五官、光潔的皮膚、健美的身材、溫柔的性情、淵博的知識、敏捷的思維、得體的談吐、優(yōu)雅的風(fēng)度……“凡是人所具有的，人形智能機器人都具有”。智能機器人可以根據(jù)時勢的變化和特定的需要，隨意變換外形、聲音、性格、反應(yīng)和行為模式;如果政策、法律和道德規(guī)范允許，任何一個人都可以定制一個或多個外形和內(nèi)在類似的“自己”，令自己永遠“活”在世界上。從此，智能機器人究竟是否是“人”，必將，甚至已經(jīng)成為一個是非爭辯不斷的時髦話題。2017年10月25日，沙特阿拉伯第一個“吃螃蟹”，授予香港漢森機器人公司研發(fā)的女性機器人索菲婭(Sophia)以公民身份，就引發(fā)了一場軒然大波，并引發(fā)了人們深刻的反思。

二、正在研制的智能機器人不僅模糊了“人”本身，更是對人的本質(zhì)提出了一定的挑戰(zhàn)。

例如，“會思維”曾經(jīng)被認為是人的本質(zhì)特征，也是人作為“萬物之靈”的驕傲。然而，隨著人工智能的突破性發(fā)展，“機器也會思維”正在成為社會各界廣泛的共識。眾所周知，機械機器早已超過了人的體力、速度和耐力，例如，一個人力量再大，也無法與載重卡車、起重機、裝載機相提并論;一個人跑得再快，也跑不過汽車、火車、飛機……在思維領(lǐng)域，“機器思維”也可能取得突破，全方位超越人類的思維水平，甚至將人類遠遠地拋在后面。2016年以來，阿爾法狗圍棋機器人(AlphaGo)采用大數(shù)據(jù)的自我博弈訓(xùn)練方法，相繼擊敗了李世石、柯潔等圍棋世界冠軍，展現(xiàn)了它在“變化無窮”的圍棋領(lǐng)域優(yōu)于人類的大局觀、控制力和創(chuàng)造力;最新的阿爾法狗圍棋機器人(AlphaGo Zero)更是完全不借助人類的棋譜，“拋棄人類的經(jīng)驗”，從隨機走子開始自我對弈學(xué)習(xí)，僅僅40天就“自我訓(xùn)練”成為了世界最強;這既給圍棋界和社會各界帶來了顛覆性的感官刺激，也令我們見識了人工智能深度學(xué)習(xí)的威力，令智能系統(tǒng)具有控制力、創(chuàng)造性等變得不再那么有爭議。實質(zhì)上，當智能機器不僅在存儲(記憶)、運算、信息傳輸?shù)确矫孢h超人腦，而且在控制力、想象力、創(chuàng)造力以及情感的豐富度等方面也超過人類時，就對人的思維本質(zhì)構(gòu)成了實質(zhì)性的挑戰(zhàn)。

又如，“勞動”或者“制造和使用生產(chǎn)工具”曾經(jīng)被認為是人的本質(zhì)特征。在當今社會的智能化進程中，智能機器人正越來越多地投入生產(chǎn)過程，替代人類從事那些自己不情愿承擔的臟、累、重復(fù)、單調(diào)的工作，或者有毒、有害、危險環(huán)境中的工作;而且，正在嘗試那些曾經(jīng)認為專屬于人類的工作，如做手術(shù)、上課、翻譯、斷案、寫詩、畫畫、作曲、彈琴、自動駕駛、作戰(zhàn)等，成為醫(yī)生、教師、譯員、律師、作家、音樂家、秘書、保姆、駕駛員、戰(zhàn)士……不難想象，智能機器人的勞動態(tài)度更加“端正”，相比人更加“勤勞”，更加任勞任怨，生產(chǎn)效率也更高，堪稱“勞動模范”。隨著生產(chǎn)的信息化、自動化和智能化，未來的智能系統(tǒng)完全還可能根據(jù)勞動過程的需要，自主地制造或“打印”生產(chǎn)工具，靈活地運用于生產(chǎn)過程，并根據(jù)生產(chǎn)的發(fā)展而不斷調(diào)適、完善。甚至，智能機器人還可以自行生產(chǎn)機器人，并根據(jù)生產(chǎn)和生活的需要而不斷創(chuàng)新“生產(chǎn)工具”。2017年啟用的中國規(guī)模最大的機器人產(chǎn)業(yè)基地沈陽新松智慧產(chǎn)業(yè)園，其C4車間是中國首個工業(yè)4.0生產(chǎn)示范實踐廠區(qū)，就擬采用機器人生產(chǎn)機器人。如此一來，無論是制造和使用生產(chǎn)工具，還是更一般意義的勞動，都可能不再是人類的“專利”了。

再如，人的本質(zhì)在于社會性，是“一切社會關(guān)系的總和”。當人形智能機器人取得實質(zhì)性突破，以勞工、秘書、助手、同事、朋友之類身份進入人們的工作和社交范圍，以保姆、寵物、情人、伴侶，甚至孩子之類身份進入家庭，成為人們工作、生活，甚至家庭中的新成員，可能就不會有太多的人堅持，智能機器人不可能獲得一定的社會地位，不可能與人結(jié)成一定的社會關(guān)系。而且，基于互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、物聯(lián)網(wǎng)、云計算等，各種智能系統(tǒng)、智能機器人之間也可能需要在生產(chǎn)、生活中相互配合，相互協(xié)作，相互交往。而在各種現(xiàn)實的或虛擬的交往實踐中，各交往主體之間是否會產(chǎn)生各種各樣的利益糾葛?是否會產(chǎn)生同情、愉悅、痛恨、厭惡之類情感?是否可能結(jié)成一定的利益共同體，提出政治上的要求?是否會對傳統(tǒng)的人倫關(guān)系、家庭和社會結(jié)構(gòu)等造成實質(zhì)性沖擊?這些問題不斷敲打著人們敏感的神經(jīng)。自從有人希望訂制個性化的機器人“伴侶”，與之“結(jié)婚”、組成別致的“新式家庭”，我們就逐漸意識到了其中蘊含的顛覆性意義。

三

如果以上的描述和分析成立，智能機器人將在一定意義上是“人”，或者在一定程度上具有“人的本質(zhì)”，那么，就難免導(dǎo)致以下一系列“順理成章”的問題：智能機器人是否享有自由、人權(quán)等基本權(quán)利，包括避免被人類過度使用，或者置于可能導(dǎo)致軟硬件受損的惡劣環(huán)境之中;是否具有與自然人同等的人格和尊嚴，包括不能被視為人們的“仆人”，不能夠侮辱和虐待;是否應(yīng)該被確立為道德或法律主體，當造成了一定的經(jīng)濟或社會后果后，承擔相應(yīng)的行為責(zé)任;智能機器人可否像自然人一樣，與其他智能機器人自由交往，基于共同的興趣或利益結(jié)成一定的“社會組織”，提出經(jīng)濟和政治上的訴求……這類問題還有很多，并且新的問題肯定會如雨后春筍般涌現(xiàn)出來。

觀照現(xiàn)實，社會的信息化、智能化大潮洶涌澎湃，智能機器人可以比較廉價地生產(chǎn)，且仍然在不斷地開發(fā)、完善和升級;智能機器人已經(jīng)廣泛進入人們的學(xué)習(xí)、生產(chǎn)、生活、休閑、娛樂過程，成為人們學(xué)習(xí)的老師、工作的伙伴、生活的助手、游戲的玩伴，甚至像家庭成員一樣的機器人伴侶、孩子……有人聲稱，貓、狗之類寵物尚且享有一定的動物權(quán)利，人形智能機器人與它們相比“更加高級”，它們是否更應(yīng)該受到尊重，擁有更多的權(quán)利?展望未來，智能技術(shù)正呈現(xiàn)加速度發(fā)展趨勢，具有自主意識、創(chuàng)造能力、類人情感、社會交往屬性的智能機器人已經(jīng)漸露端倪，很有可能變得與自然人難以區(qū)分。這一切令“人是什么”和人的本質(zhì)成為一個難以回避的問題。