「如果，例如明天有一隊(duì)火星人探險(xiǎn)隊(duì)來到地球，探險(xiǎn)隊(duì)中一個(gè)人說，『我想受洗！』將會(huì)發(fā)生什么？」教皇 Francis 問道。「當(dāng)主給我們指出這條路時(shí)，如果我們說『不，主，這么做是不謹(jǐn)慎的！我們應(yīng)該這樣做』，那我們成為什么樣人了。」

 

盡管聽起來有趣，這個(gè)有點(diǎn)怪異的情景引出了一個(gè)嚴(yán)肅論題——關(guān)于教堂接受度的上限最遠(yuǎn)能夠延伸到何處?；浇套鳛槭澜缟献畲蟮淖诮?，是否應(yīng)該擁抱所有的智能生命？甚至外星人？當(dāng)然，尋求救贖的綠色空間（一部動(dòng)畫）的生物來到地球是幾乎不可能發(fā)生的事情。但是教皇的考慮打開了一扇門，同時(shí)接受另一個(gè)來自科幻小說的堅(jiān)定分子——高智能機(jī)器，一個(gè)我們不容易打發(fā)走的「生物」。

 

盡管大部分的神學(xué)家在這個(gè)問題并未投入多少注意力，但已有一些神學(xué)家確信人工智能是人類朝自動(dòng)化邁進(jìn)的必然途徑要經(jīng)歷的過程。自動(dòng)化離我們還有多遠(yuǎn)，這個(gè)問題的答案取決于你所提問的對(duì)象，但是這種實(shí)現(xiàn)自動(dòng)化的途徑已經(jīng)引起一些基督教基本問題的爭(zhēng)議——以及宗教的廣泛設(shè)想，但是這篇文章的寫作我將會(huì)忠于我最了解的宗教信仰傳統(tǒng)來進(jìn)行。事實(shí)上，自達(dá)爾文的《物種起源》以來，人工智能可能是基督教神學(xué)的最大威脅。

 

幾十年來，人工智能一直以飛快驚險(xiǎn)的速度發(fā)展。今天，計(jì)算機(jī)可以讓飛機(jī)起飛、理解 X 片成像內(nèi)容、從法醫(yī)的證據(jù)中篩選罪犯；算法可以繪制名畫并且可以作出巴赫風(fēng)格的交響曲。谷歌正在開發(fā)「人工道德推理（artificial moral reasoning）」以用于自己的無人駕駛汽車，從而實(shí)現(xiàn)汽車對(duì)潛在事故的自主決策。

 

「人工智能已經(jīng)來到，它是如此真實(shí)和迅速，」凱文·凱利（連線雜志的聯(lián)合創(chuàng)始人同時(shí)也是《必然》的作者）說，「我認(rèn)為接下來的 1 萬個(gè)初創(chuàng)公司的良方是將人工智能賦予已有的事物?！?/span>

 

盡管人類構(gòu)建人工智能的愿景很美好，有一天機(jī)器或許具備全意識(shí)，成為理智智能體——擁有情感、知覺和自我意識(shí)，但還是有相當(dāng)一部分的思想家為這一時(shí)刻的到來而深深擔(dān)憂?！溉斯ぶ悄艿陌l(fā)展將是人類滅絕的咒語，」霍金在 2014 年的 BBC 采訪中所說?！敢坏┤祟愰_發(fā)人工智能，這些人工智能將能不受人類控制，并且以不斷增長(zhǎng)的速度優(yōu)化自己。然而，人類受限于緩慢的生物進(jìn)化機(jī)制，將不能夠與人工智能競(jìng)爭(zhēng)，進(jìn)而被替代?！?/span>

 

人工智能的爆發(fā)——經(jīng)常被提到是來臨的奇點(diǎn)——是很多技術(shù)人員對(duì)機(jī)器人的未來展望之一，并沒有如此世界末日。但是任何對(duì)人類有威脅的可能，即使很小，已經(jīng)有呼吁相關(guān)預(yù)防措施的出臺(tái)。有超過 8 千人，包括霍金、喬姆斯基（語言學(xué)家）以及埃隆·馬斯克，簽署了一封反對(duì)人工智能發(fā)展?jié)撛谡T惑（pitfalls）的公開信。Ryan Calo，華盛頓大學(xué)的法學(xué)教授呼吁美國建立聯(lián)邦機(jī)器人委員會(huì)（Federal Robotics Commission）來督導(dǎo)和控制人工智能的發(fā)展，從而避免不負(fù)責(zé)任的創(chuàng)新。

 

大部分的擔(dān)憂都是圍繞經(jīng)濟(jì)、政治和道德倫理，「我們所正在制造的需要有精神維度的考量，」凱文·凱利建議到?！溉绻銊?chuàng)造出的事物能夠?yàn)樽约褐\劃，將會(huì)出現(xiàn)一個(gè)嚴(yán)重的神學(xué)破裂局面。」

 

歷史對(duì)這一預(yù)言做出了可靠性保證?？v觀歷史，人類重要的科學(xué)進(jìn)步都產(chǎn)生了宗教影響。當(dāng)伽利略在 17 世紀(jì)提出日心說，轟動(dòng)一時(shí)，并挑戰(zhàn)傳統(tǒng)基督教對(duì)圣經(jīng)相關(guān)段落的解讀——教導(dǎo)信徒地球是宇宙的中心。當(dāng)達(dá)爾文在 19 世紀(jì)普及自然選擇理論，挑戰(zhàn)傳統(tǒng)基督教對(duì)生命起源的信仰。這一趨勢(shì)一直延續(xù)到現(xiàn)代遺傳學(xué)和氣候?qū)W。

 

創(chuàng)造出非人類的自動(dòng)化機(jī)器人將會(huì)顛覆宗教，像其他所有的事物一樣，但會(huì)是一個(gè)全新的規(guī)模?！溉绻祟悇?chuàng)造了自由意志的生物，」凱文·凱利（受天主教影響長(zhǎng)大，成人之后是基督教徒）說，「毫無疑問，傳統(tǒng)神學(xué)的任何方面將會(huì)受到挑戰(zhàn)，并且需要某些重新解讀。」

 

以靈魂（soul）為例，大部分基督徒都認(rèn)為靈魂是一種獨(dú)特的人類元素，是精神上內(nèi)在和永恒的組成部分。這個(gè)觀點(diǎn)起源于圣經(jīng)中創(chuàng)世紀(jì)的描述，上帝「用上帝自己的模樣創(chuàng)造了人類?！乖诠适轮校系蹚膲m埃中塑造并將生命氣息吹入鼻孔產(chǎn)生了第一個(gè)人類亞當(dāng)，「鮮活的靈魂（living soul）」，基督徒相信從那時(shí)開始就擁有上帝的模樣和靈魂。

 

但是靈魂準(zhǔn)確地說到底是什么？早期的基督哲學(xué)家 St. Augustine 曾經(jīng)發(fā)現(xiàn)到「在圣經(jīng)中找不到任何描述靈魂起源的經(jīng)文?！棺杂鳛榛浇躺衩刂髁x者，同時(shí)也是《Finding God in the Waves: How I Lost my Faith and Found it Again Through Science》的作者 Mike McHargue 相信人工智能的興起將會(huì)導(dǎo)致許多基督徒已經(jīng)定義好的術(shù)語如「意識(shí)」和「靈魂」產(chǎn)生很大的歧義。

 

McHargue 說：「在宗教的背景下，人們并不知道靈魂確切地是什么，我們理解的它是一種非物質(zhì)本質(zhì)的個(gè)體，它不會(huì)依賴于或與身體相關(guān)聯(lián)。那么在這個(gè)定義下，人工智能有靈魂嗎？」

 

這個(gè)是否是一個(gè)荒誕的問題，可以思考下如體外受精和基因克隆等技術(shù)。智能生命由人類在這種情況下創(chuàng)造，但是許多基督徒會(huì)認(rèn)定這些創(chuàng)造物是有靈魂的?！溉绻阌幸粋€(gè)靈魂并在物理上復(fù)制了一個(gè)自己，那么你就會(huì)認(rèn)為你的物理復(fù)制品也會(huì)有靈魂，」McHargue 說：「但是如果我們學(xué)會(huì)了對(duì)人類大腦進(jìn)行數(shù)字編碼，那么人工智能就是我們本體的數(shù)字版本。那么如果你創(chuàng)造了自己的一個(gè)數(shù)字復(fù)制品，那么你還會(huì)認(rèn)為你的數(shù)字復(fù)制品也是有靈魂的嗎？」

 

如果你愿意遵守這些推理，那么神學(xué)的挑戰(zhàn)就會(huì)越積越多。如果人工智能機(jī)器有靈魂，那它們能否與上帝建立聯(lián)系呢？圣經(jīng)教導(dǎo)我們耶穌的死亡救贖了「萬物」生靈，不論是螞蟻還是會(huì)計(jì)，他讓一切與上帝關(guān)系的調(diào)節(jié)成為了可能。那么耶穌的死亡是否對(duì)人工智能也是一樣的？人工智能能夠被「救贖」嗎？

 

佛羅里達(dá)州普羅維登斯神學(xué)院的普羅維登斯長(zhǎng)老會(huì)副牧師（associate pastor）Christopher Benek 說：「我不認(rèn)為基督的救贖限于人類，基督的救贖是萬物的，甚至人工智能也包括在內(nèi)。如果人工智能是自主地，那么我們應(yīng)該鼓勵(lì)它參與基督的救贖。」

 

那么原罪又是怎樣一種情形呢？在基督徒傳統(tǒng)意義的教導(dǎo)上，原罪是在墮落的人與圣潔的上帝之間創(chuàng)造的關(guān)系交流障礙。在機(jī)器人的未來，機(jī)器會(huì)自主決定或通過內(nèi)部深處的硬件決定永遠(yuǎn)不犯下罪惡是最終的圣潔，而不會(huì)說是滅絕人類。那么人工智能比人類會(huì)是更虔誠的基督徒嗎？這又會(huì)如何影響基督徒對(duì)人類墮落的看法？

 

這些問題都是關(guān)注宗教信仰，但是還有許多與宗教實(shí)踐相關(guān)的問題。如果基督徒接受所有生命的創(chuàng)造都是上帝的榮耀，那么人工智能做這些事情又會(huì)怎樣呢？人工智能會(huì)去教堂禮拜、唱贊歌和照顧窮人嗎？人工智能會(huì)祈禱嗎？

 

巴特勒大學(xué)宗教學(xué)教授及《Theology and Science Fiction（神學(xué)與科學(xué)幻想）》的作者 James McGrath 最近通過一個(gè)奇怪的課堂作業(yè)對(duì)祈禱者問題（prayer question）開了個(gè)玩笑。他讓他的信教的學(xué)生讓蘋果設(shè)備的私人助理 Siri 為他們祈禱然后看會(huì)發(fā)生什么。這些學(xué)生很快就發(fā)現(xiàn) Siri 對(duì)「什么是祈禱？」這樣的問題的回答比「為我祈禱」這樣的命令更容易處理。當(dāng)被要求進(jìn)行祈禱時(shí)，Siri 基本上會(huì)回應(yīng)：「我沒有做這件事的程序?！沟绻呒?jí)的 Siri 有祈禱程序，那么這樣的行為會(huì)有價(jià)值嗎？上帝會(huì)接受任何智能存在的祈禱嗎？還是說只接受人類智能的？

 

對(duì)于思考這些問題的基督徒來說，并不存在什么簡(jiǎn)單的答案。當(dāng)然，也有人說基督徒一開始就不應(yīng)該為此苦惱?；浇痰摹妒ソ?jīng)》從來就沒有預(yù)見什么非人類的智能，更不要說解決其所帶來的問題和擔(dān)憂了。但是圣經(jīng)確實(shí)表示上帝與人類之間有一種不同于其它生物的關(guān)系。福音派的 Gordon College 的教授 Russell Bjork 對(duì)將人格（personhood）的理解包含進(jìn)人工智能持謹(jǐn)慎態(tài)度，他在期刊《Perspectives on Science and Christian Faith》中認(rèn)為：「人類的特殊之處并不在于人類是什么，而是基于上帝創(chuàng)造我們的目的的上帝與人類的關(guān)系?！?/span>

 

除了《圣經(jīng)》，許多基督徒在古老信條里面尋求指引?！赌峄鶃喰沤?jīng)》就是其實(shí)最受歡迎的之一，其中說耶穌是「上帝唯一的兒子，是被生出來的，而不是被制造出來的?！蛊潆[含的必然結(jié)論是：人類是上帝制造出來的孩子，而不是生出來的?；酵较嘈派系蹌?chuàng)造了人類，而人類又創(chuàng)造了機(jī)器。依照這個(gè)邏輯，有人可能會(huì)認(rèn)為人工智能不應(yīng)被看作的上帝的孩子或擁有靈魂。

 

但這并沒有妨礙 Kevin Kelly 開始倡導(dǎo)發(fā)展「機(jī)器人的教義問答（a catechism for robots）」。教義問答（catechism）是指一種信仰表述，其通常是以問答的形式來闡述規(guī)范的信仰，在一些宗教傳統(tǒng)中通常被用來教育孩子。Kelly 說他對(duì)這一思想「非常認(rèn)真」，甚至還在 Q 大會(huì)的一個(gè)主題演講中提出了它；Q 大會(huì)是一個(gè)有超過 1000 名著名基督教領(lǐng)袖參加的年度聚會(huì)。

 

Kelly 說：「未來某個(gè)時(shí)間，當(dāng)我們所創(chuàng)造的一種自由意志對(duì)我們說：『我相信上帝。我該怎么做？』到那時(shí)候，我們應(yīng)該有所回應(yīng)?！?/span>

 

Kelly、McHargue 和 McGrath 都認(rèn)為今天大多數(shù)傳統(tǒng)的神學(xué)家都沒有足夠參與到這樣的對(duì)話之中，因?yàn)樗麄兌歼€在反復(fù)重談古老的問題而不是關(guān)注正在出現(xiàn)的新問題。McHargue 指出關(guān)于人工智能和神學(xué)的問題是他在受歡迎的 Ask Science Mike 和 The Liturgist 廣播中從聽眾那里收到的最常見的問題?！溉魏畏巧?、非人類的智能都將給宗教和人類哲學(xué)帶來比我們的整個(gè)歷史中任何事物都更大的挑戰(zhàn)?！顾暦Q，「在我們首次遭遇它時(shí)，沒有任何東西能引發(fā)這樣的劇變和集體創(chuàng)傷程度。」

 

盡管有這些陷阱，McGrath 則提出了一個(gè)最終的頑皮觀點(diǎn)：人工智能實(shí)際上有可能增強(qiáng)一個(gè)人的信仰。「對(duì)于一些人來說，宗教實(shí)際上是關(guān)于認(rèn)識(shí)到自己作為一個(gè)人類，而不是神，所以不可能知道所有問題的答案，而且對(duì)于一些事情不可避免地會(huì)犯錯(cuò)。」他說，「如果這是一個(gè)人的看法，那么發(fā)現(xiàn)你自己是錯(cuò)誤的是一件好事。它只是證實(shí)你已經(jīng)所知的：生命即是關(guān)于信仰上帝，而不是相信自己的理解?！?/span>